君道 卷三

本文一
是月，徵又上疏曰：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

解：
這個月，魏征又上書說：我聽說，要想讓樹木長得高，必須使樹木的根扎得牢固﹔要想讓河水流得遠，必須疏通它的源頭﹔要想使國家長治久安，就必須多積累道德仁義。河流的源頭不深卻希望河水流得遠，樹木的根基不牢卻希望樹身長得高，道德仁義積累得不深厚卻希望國家長治久安，像我這樣愚昧的小臣也知道是不可能的，更何況聖明的國君呢？國君掌握國家大權，居於天下最尊貴的地位，有至高無上的威嚴，永保無邊的福祿。如果不能居安思危，不能力戒奢侈而提倡節儉，不能廣積美德，不能戰勝欲望，這就像砍斷樹根而希望樹木茂盛、堵塞源頭而希望河水長流。

本文二
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

解：
大凡開國的國君，承應天命開創基業，沒有一個不是小心謹慎而功業顯著的。但一旦大功告成，其德行就衰減。能善始的人很多，能善終的人就很少了。難道奪取政權容易而守住政權困難嗎？過去奪取天下力量有餘，而今天守住天下卻力量不足，這是為什麼呢？在創業時，心裡常常懷著憂患，必然竭心誠意地對待下屬﹔一旦功成名就，就會心高氣傲，放縱感情，看不起他人。用誠心與人交往的時候，即使是極其疏遠的北胡、南越，也能夠親如一體﹔當輕視他人的時候，即使是骨肉之親，也會變得形同陌路。即使用嚴嚴刑峻法來監督，以威脅憤怒來恐嚇，最多讓人們盡量避免不觸犯刑罰，而內心並不認同，表面恭順而心裡不服。怨氣不在大小，可怕的是人心的背離﹔水能載舟，也能覆舟，所以應該加倍小心。用朽繩爛索去駕馭飛奔的車馬，這種危險豈可置之不理！

本文三
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

解：
作為國君，在見到自己想要得到的東西時，就該想到用知足來自我警戒﹔將要大興土木時，就應想到適可而止，以求安定人心﹔念及地位高有顛覆的危險時，就應想到謙虛自制﹔害怕驕傲自滿時，就應想到要有像江海容納百千條溪流一樣的度量﹔沉溺於游樂打獵時，就應想到古代的帝王一年隻許出獵三次的限度﹔擔心精神懈怠不能堅持到底時，就應想到做任何一件事都要善始善終﹔憂慮耳目閉塞，就應想到要虛心聽取下屬的意見﹔擔憂諂佞小人敗壞朝政，就應想到要端正自身，罷黜邪惡的臣子﹔要實行賞賜時，就應想到不能因一時高興就亂加封賞﹔要進行懲罰時，就應想到不能因一時惱怒就濫施刑罰。做到以上‘十思’，弘揚這些美德，選拔有才能的人做官，遵從正確的意見，那麼有才智的人就會獻出他的全部智慧，有勇力的人就會獻出他的全部力量，有仁德的人就會撒播他的恩惠，有信義的人就會獻出他的忠誠。文臣武將爭相為國出力，君臣之間相安無事，這樣國君就可以盡情地享受宴會與游憩的快樂，可以像神仙赤鬆、王喬一樣延年益壽，可以像虞、舜一樣平時快樂地彈奏琴瑟，上朝的時候端坐在朝堂上，不用多說話而民風自然變得淳朴。何必耗費精神，冥思苦想，代替部下去做具體事務，勞累自己的耳目，浪費才智聰明，損傷無為而治的治國之道呢！

本文四
太宗手詔答曰：
省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及。朕聞晉武帝自平吳已後，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：「吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。」指諸孫曰：「此等必遇亂死。」及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明於先見。朕意不然，謂曾之不忠其罪大矣。夫為人臣，當進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為理也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有後言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨美於往日，若魚若水，遂爽於當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜誌，敬佇德音。

解：
太宗親手撰寫詔書回答魏征道：看了你幾次上書，確實寫得非常誠懇，你言無不盡、情切意深，使我讀起來忘記了疲倦，往往直到深夜。若不是你情深義重地關心國家政務，開導我，啟發我，怎麼能提出這麼深遠的謀劃，匡正我的過失呢？我聽說晉武帝平定吳國之後，就開始追求奢侈享樂，不再留心朝政。何曾退朝后對他的兒子何劭說：‘我每次見到主上，他都不談治理國家的宏圖大略，隻說些家常話。這不是能將江山長久地傳給子孫的國君。你還可以幸免遭遇天下大亂，’他指著自己幾個孫子說道：‘然而他們必定會遭遇亂世，並因此喪命。’他的孫子何綏，果然死於酷刑。以前的史書都贊美何曾，以為他有先見之明。我的看法卻不同，我認為何曾不忠，他的罪過很大。作為臣子，上朝時應該想著為國家貢獻自己的忠誠，退朝后則應該想著為國君彌補過失﹔國君實行善政時，要竭力助成﹔國君有過失時，要匡正補救，國家憑借這樣的大臣，才能得到妥善的治理。何曾官職做到丞相，位高權重，應當直言進諫，用治理國家的正確原則來匡正國君，輔佐時政。而他卻回家后發表議論，朝堂上並不直言諫諍，把他的言行看成明智的，豈不是荒謬絕倫嗎？國家就要傾覆了，還不站出來扶助，要他這個宰相有什麼用？你所呈獻的誠懇的建議，使我明白了自己的過失。我要把它放在幾案上，就像西門豹佩戴皮韋提醒自己心平氣和、董安於佩戴弓弦提醒自己果敢決斷那樣，時刻提醒自己。我必定能在晚年把國家治理好，使‘康哉、良哉’的盛世頌歌，不只出現在虞、舜時代。如今，我們君臣之間，就好像魚和水一樣親密無間。對於你的佳謀良策，拖延到今日才作回復，希望你仍能犯顏直諫，無所顧忌。我將虛懷靜心，恭候你的美言。

文本五
貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：「守天下難易？」侍中魏徵對曰：「甚難。」太宗曰：「任賢能、受諫諍，即可，何謂為難？」徵曰：「觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？」

解：
貞觀十五年(641)，太宗對身邊的大臣們說：守天下是困難還是容易？侍中魏徵回答說：非常難。太宗說：只要能任用賢能的大臣，採納諫言就可以了，怎麼還說很難？魏徵說：綜觀自古以來的帝王，處在憂患危險的境地時，能夠任用賢能的人，虛心採納大臣的意見﹔到了局勢安定的時候，就必然散漫懈怠。對參與朝政的大臣，只讓他們戰戰兢兢，心懷戒懼，一直這樣下去，國家就會衰弱，走向危亡。聖人居安思危，正是這個緣故。安逸時，能常常懷有警惕畏懼的思想，難道不是很難嗎？